“Dime Gordo”: De esta manera, advirtí al sacerdote jesuita Jorge Eduardo Serrano, a quien comenzó a tratarlo y, fiel a ser, lo llamó “padre”. Desde el primer momento, invitó a una relación fuera de ti, independientemente del ateo equivalente, pobre o rico, creyente o guerrero. Después del apoyo de una enfermedad difícil, que en ningún momento dejó un rastro en su espíritu, murió el 13 de julio de 2025 en Bogotá, a la edad de 73 años. Hasta el último, irradió vitalidad y esperanza.
Dejó amigos en todo el país y en todo el planeta. Pero tal vez en Cúcut, la noticia de su partida causó la mayor influencia. Fue en esta ciudad, poco después de ordenar, que su vida sacerdotal comenzó en 1982 en la parroquia de San Pío X del popular distrito de Atalaya. Este año, la ciudad resultó herida por la crisis económica: la devaluación de Bolívar dejó el desempleo, el vacío y el hambre en un momento en que los subsidios y los programas de ayuda estatal para combatir el hambre y la pobreza extrema fueron cuando no son inciertos, no existentes. La migración también fue masa, pero en la dirección opuesta a lo que estamos presenciando hoy. En esta área, el laberinto de calles polvorientas y casas de bloque sin bloques de vida se volvió más cuesta arriba. Llegó un joven jesuita, un cuerpo grande, una barba poblada y mucho coincide, con Vozron, que escuchó a media cuadra de doblar la esquina. Esto no se anunció con discursos o procesiones, sino zapatos llenos de polvo y sonrisa, que abrieron las mismas puertas, ventanas y corazones. Su reacción al hambre de que la población sufrió no era una homilía: estaba fumando.
Los primeros macetas de la comunidad nacieron de la diligencia y la creatividad, como un milagro diario. Serrano llamó a las amas de casa, los jóvenes, los vecinos que les gustaría ayudar, y lo hicieron sin una promesa de nada que no pudiera hacerse realidad. “Pertenece a todos”, repitió durante las tareas generalizadas: algunos trajeron agua diferente, arroz diferente, papas diferentes. Y cuando la olla comenzó a gastar el primer par, Atalaya sabía que algo estaba cambiando. Todos los días, cientos de platos calientes provenían de las manos de los niños con ojos brillantes, los ancianos, que no recibían tres comidas al día, familias que aprendieron a vivir con vacío. “Nadie se estaba muriendo de hambre en Atalay”, todavía dicen aquellos que sobrevivieron estos años.
La última edición de la revista mensual de la provincia colombiana de la Sociedad de Jesús contenía en sus páginas varios textos dedicados a la memoria de Serrano, escrita por quienes sus compañeros. Roberto Jaramillo, el actual secretario de justicia social y ecología de esta orden religiosa, acomodó en su espacio los testimonios de hombres y mujeres que conocían su trabajo apostólico de primer mano. Lady Vera, que vino de Arauca, recuerda que su madre ayudó a mezclar la sopa en estos maratones y regresó a casa con comida para todos. “Gracias a este bote, podría continuar mi educación”, dice. Esmeralda Londoño, quien luego comenzó a entrenar como abogado, aprendió con él que la fe se midió en acciones sociales: “Nos enseñó a fortalecer y empeorar el trabajo de las mujeres más sensibles”, una lección que luego la llevó a acompañar a las víctimas de la violencia en Colombia y en el extranjero. Amanda, una vecina del distrito de Downia Nidia, recuerda que para desarrollar la Iglesia de San Pío X, Serrano pidió que cada familia usara un ladrillo los domingos. Así que ladrillo de ladrillo, un plato de un plato, abrazado, una comunidad construida.
Pedagogía de emergencia
Su pedagogía fue bautizada, sin escribir en ninguna instrucción: pedagogía urgente. Actúa primero, piensa juntos, no esperen a que vengan las soluciones anteriores, confíe en la fuerza de las personas organizadas. Bajo su liderazgo, nacieron huertos urbanos, campañas de lácteos para madres para bebés, programas de vivienda, grupos juveniles que aprendieron a defender su dignidad. El impulso, que expiró de su partida, algo que siempre se lamentó y dejó lecciones severas sobre la importancia de la autoridad de la autoridad para cruzar a los pastores.
Su socio jesuita Alfredo Ferro enfatizó en la misma publicación cómo Serrano se rebeló contra la injusticia, así como contra la comodidad. Se enfrentó al abandono del estado y observó a las autoridades locales con honestidad que lo caracterizó. Su rebelión le costó amenazas, persecución e incluso la necesidad de abandonar Cúcuta y el país. Sufría de exilio: tuvo que abandonar el país a la orden de la provincia de la Sociedad de Jesús en Colombia. Pero nunca permitió el miedo para dictar su plan.
Su socio jesuita Alfredo Ferro enfatizó en la misma publicación cómo Serrano se rebeló contra la injusticia, así como contra la comodidad. Se enfrentó al abandono del estado y observó a las autoridades locales con honestidad que lo caracterizó. Su rebelión le costó amenazas, persecución e incluso la necesidad de abandonar Cúcuta y el país. Sufría de exilio: tuvo que abandonar el país a la orden de la provincia de la Sociedad de Jesús en Colombia. Pero nunca permitió el miedo para dictar su plan.
Apóstol incansable
Artículo incansable
Su rebelión también se expresó en la iglesia. No tenía miedo al abuso, la corrupción, el pecado estructural. No creía en la mitad de tinta o el silencio compartido. Predicó con humor, con homilías cortas, risas, que desarmó con mayor frecuencia, y casi siempre invitó a las personas a preguntarse qué podría hacer antes de señalar las cabras de sacrificio a las que se podían dirigir las flechas. Sin duda era un sacerdote profético, lejos de los “católicos funerarios”, como los llamaba el Papa Francisco. Serrano quería mover sus corazones, perturbar la conciencia, y sobre todo, como se dijo, transformar la fe en acción.
Fundó la campaña We Are All Brothers, promovió la Fundación Amar y Siro y dirigió su conocimiento en la tierra siempre difícil de lograr fondos a Roma, donde durante una década ayudó a la Sociedad de Jesús a organizar las oficinas de desarrollo para mantener obras sociales en todo el mundo. En el servicio jesuita para refugiados (JR) dejan las reglas que aún manejan la misión: acompañar “no poder”, evitando las relaciones; Dar a las víctimas para hablar por sí mismas; Trabajar según el consenso, porque la misión siempre es colectiva. John Jairo Montoya, también jesuita, lo recuerda como un “artesano de la vida”, capaz de tallar madera y vidrio con paciencia, pero sobre todo un corazón humano con la misma delicadeza. Todos los que pasaron por la vida salieron de manera diferente.
El padre Leonardo Rincón, su superior y amigo, lo definió en su funeral, como “el incansable apóstol que gastó y perdió los felices dando a los demás”. Raramente en la Eucaristía de esta naturaleza, la risa, que sonaba con cada anécdota que Rincón tocó los sollozos, era. Es difícil encontrar un mejor testimonio de lo que pasa por este mundo. “Cuántos corazones regresaron a Dios proclamándolos, sus tomas de cabello y un buen humor constante. Hizo la palabra del Señor a sus mensajes”, recordó.
En el último año de la vida fue, como dijo, sobre el Templo de Nuestra Señora de la Lonización, en las cercanías del mismo nombre de la ciudad de Teusquillo en Bogotá. Sin mencionar esta fecha, explicó con hechos de qué es la sinodalidad, el final florece en la iglesia. Como Rincón también recuerda, escuchó a los feligreses, abrió espacios para las velas, llenó el Templo de Sugerencias, promovió la creación de grupos de servicio y dinámica con códigos QR para evaluar las acciones. Sabiendo que su salud podría en cualquier momento jugar mal y con la intención, que lo que vivía en Atalay no se repitió, quería que la comunidad de los fieles fuera un motor de la vida social y que su papel del sacerdote era un pastor, que entraba e incluso más que antes. Su trabajo lo llevó como tejedor más que un móvil, aunque también vale la pena las siguientes anécdotas: en el jardín del templo había café enfermo. Serrano pidió un corte. El jardinero lo convenció de cortarlo. Unos meses más tarde, cuando aparecieron las primeras explosiones, convirtió esta historia en una homilía: Hope nació de la humildad, incluso en tiempos de estragos. Hoy, este café crece como su memoria.
Un mes después de Pascua, su herencia parece viva. Principalmente la característica profética de su sacerdocio, que le permitió indicar fuertemente la injusticia, pero sobre todo con amor, es una herencia que debe servir como una inspiración en el camino atraído por Francisco, y luego Leo XIV hacia una iglesia verdaderamente sinodal. El que, como estaba claro, se alimenta de márgenes, se basa y se inspira en los rechazados. Su vida también debe ser ligera para aquellos que practican líderes en quienes tienen éxito cuando condenan, pero no actúan como motor. Al igual que Richard Rohr, Franciscan Fraile, recientemente declaró que recientemente se ha beneficiado de la digna importancia del liderazgo espiritual en los Estados Unidos: la verdad en sí no se está transformando. Necesitas amar para ser efectivo. Era tu negocio.
La vida de este sacerdote recuerda que finaliza que la santidad no solo pasa a través de templos y rituales que se reproducen y se concretan en actividades específicas. Al mismo tiempo, alienta a la autocrítica constante a exponer la sensibilidad sin miedo como un espacio privilegiado de la reunión, que piensa de manera diferente para evitar la tentación de ponerse a sí mismo como alguien mejor, más limpio, más digno de la gracia divina. De esta manera, la santidad entendió, con el pecado, se ve tierno, se abraza con fuerza y se ríe en voz alta. Su vida, como el hombre de café que se negó a morir, invita a la germinación.
