19. Y 20. Junio de este año, “IV Filosofía teórica y práctica del Congreso Internacional” fue práctica y asincrónicamente, que este año se dedicó al autor danés de Søren Kierkegaard. Junto con la Academia Hispanoamericana del Doctor, la Sociedad Ibero-Americana de Estudios Kierkegaardian que tuve por el placer de organizar este evento, y entre todos nos diferenciamos en considerar otros escenarios latinoamericanos, por ejemplo, por ejemplo, Argentina o México. Para aquellos que están interesados en todas las conferencias están disponibles en las redes.
Sin embargo, sin reducir el ejercicio informativo académico, este evento también se organizó que los pensamientos de Kierkegaard desarrollados en su corta vida, más o menos a mediados del siglo XIX en Copenhague, continuarán ahorrando por varias razones. Entre ellos está el hecho de que Kierkegaard es una de las primeras filosofía desarrollada que buscó cruzar el conceptual, para conectarse directamente con cada individuo. De hecho, no es la novedad que se puede considerar uno de los padres del existencialismo famoso, lo que luego influyó en la larga estación cultural y política de Occidente.
Así que quiero proponer un vuelo de pájaros para algunos de los hitos de Kierkegaard para que sus consideraciones aprecien y esperan compartir la importancia que tienen para cada persona.
Lo primero que debe enfatizar es que todos los antecedentes de Kierkegaardian piensan que es religioso, porque declara explícitamente que su objetivo era “introducir el cristianismo en el cristianismo”. Se dio cuenta de que, a pesar de una opinión conjunta, nadie en su entorno social no vive de acuerdo con el ejemplo que Cristo proporcionó, quien tuvo que tomar como punto de referencia para manejar su existencia.
Trate de corregir este enorme malentendido, Kierkegaard tuvo que convencer a sus conciudadanos de que el principal estilo de vida completamente equivocado, porque estaba completamente separado de los ejemplos cristianos. Este propósito entra inmediatamente en conflicto con un problema comunicativo claro, a saber, cómo persuadir a muchas personas para que lleven mal, si nadie, incluidas las instituciones religiosas, no percibe su error. Kierkegaard considera una solución muy inteligente para la resolución de problemas, lo que implementa de una manera muy llamativa. Específicamente, concluye que, a través de sus obras, sus lectores deben estar convencidos de que hablan con una persona que lidera un estilo de vida similar a los de él y que no se coloca en el altar moral, pero también habla de ellos y desde su misma perspectiva existencial. Una vez que estaban convencidos de que hablaron con la pareja, pueden demostrar que esta misma forma de vida que compartir conduce al abismo de los futuros, lo que evita el desarrollo de la individualidad. Esta intuición fundamental acompaña a otro problema práctico, porque hay muchas maneras diferentes “no vive religiosamente”, por lo que hay varios tipos de personas que deben estar convencidas a través de diferentes historias, que les cuentan sobre su situación. Tienda de comestibles, Kierkegaard identifica que sí, por estilo de vida religioso, puede vivir éticamente o estética. Con vistas a todos los tonos que se pueden identificar en esta clasificación, que Kierkegaard expone en sus textos, puede generalizarse para que el estilo de vida estético se caracterice por una primacía de la esfera existencial de un individuo; El estilo de vida ético se caracteriza por un deber de receptor; Y religiosamente caracterizar el recibo de la fe. Para aclarar su posición, Kierkegaard elige figuras literarias que introduzcan todas las formas de vida. Por lo tanto, tenemos a Giovanni de Mozart y Johannes Seducer para la forma de vida estética; Tenemos la provincia de Wilhelma para el estilo de vida ético; Y tenemos un Abraham bíblico para un estilo de vida religioso. Afortunadamente, restricciones entre ellos Etapas en el camino de vida No son rígidos, por lo que nada impide que una persona que decidiera a la vida estética puede omitir ética o religiosa, mientras que la persona que vivía de manera religiosa podría llevar la vida ética o estética. En otras palabras, Don Giovanni puede, tarde o temprano, convertirse en Abraham. Esto sí, no se considera un doble pasaporte, por lo que si tomo una posición, necesariamente necesitaré renunciar a los otros caminos de vida, entonces es hora de elegir o uno u otro. En otras palabras, no puedes ser un seductor y un juez provincial con una hermosa familia al mismo tiempo. En este sentido, Kierkegaard diría que es necesario porque la vida no funciona como lógica hegeliana, donde la posibilidad de sintetizar entre opuestos está aumentando. Cuando necesitamos hablar sobre la existencia, lo cual solo es importante, debemos expresar decisiones fuertes que no dejen espacio para el malabarismo conceptual que están permitidos en el andamiaje de los sistemas filosóficos que se limitan a especulaciones abstractas.
Por lo tanto, desde un punto de vista práctico, el autor danés crea el fanático del seudónimo, que aparece como muchos de sus libros, que a menudo están en el debate crítico entre ellos, expone la vida religiosa y, sobre todo, también cumplen un profundo accidente. Al mismo tiempo, Kierkegaard también publica algunos escritos sobre el tema religioso y los signos con su verdadero nombre, por lo que los lectores que ya han entendido su propio error pueden tener herramientas para saltar la fe y finalmente poner la perspectiva religiosa existencial correcta. Por supuesto, esta decisión no es irreversible, pero debe confirmarse casi en todo momento, a través de un repeticiónA saber, una decisión individual que, a pesar de las condiciones que me rodean y que no pueden soportar, confirman mi elección para tomar una cierta existencia de existencial.
Como se puede concluir de lo que se ha dicho, el pensamiento de Kierkegaard pone atención espasmódica en la esfera existencial de un individuo, que se describe en muchos bordes, incluso en términos del estado de ánimo de las personas. Con este fin, Kierkegaard entra y desarrolla algunos de los pensamientos más populares sobre uno de los grandes temas de la existencia humana: la problema. Muy corto, el dolor corresponde a la incomodidad que pensamos en nosotros que solo se puede lograr a través de las elecciones, que no pueden ser elegidos, mientras que no podemos abolir todas las oportunidades alternativas,-pre-pre-pre-pre-pre-pre-pre-pre-pre-pre-pre-pre-pre-pre-pre-pre-pre-pre-preses. Además, la gran intección de Kierkegaard significa que este sufrimiento es probar frente a decisiones importantes, de hecho, en diferentes medida, en diferente medida, en la que nos enfrentamos a la puerta que abriría nuestra libertad. Por lo tanto, Anfush no es una situación inconstitucional, sino el estado constante de la experiencia humana hasta el punto de que, según Kierkegaard, es una característica que distingue a las personas de los animales. Nadie escapa con esta incomodidad que nos eleva del estado de bestialidad, y luego debe considerarse una característica positiva de nuestra experiencia, porque el mismo autor obviamente confirma “, en ausencia del espíritu no hay ansiedad”.
Estas aclaraciones sobre el papel positivo de la ansiedad en nuestras vidas van de la mano con otro concepto ilustrativo que el filósofo define como Enfermedad mortal o desesperación. Esta es una incomodidad que nos entromete si comenzamos a ignorar sistemáticamente las responsabilidades que surgen de nuestra libertad e intentamos ignorar nuestra ansiedad a través de la indiferencia. En otras palabras, el sujeto puede ignorar su ansiedad y no comprometerse con ninguna decisión. Sin embargo, no tomar estas cruces existenciales implica en serio renunciar a la definición como individualidad, ya que permite que todas las posibilidades tomen elecciones fundamentales para formar su personalidad. A la larga, esto significa un resultado desagradable de la persona que notó que no sería la dirección que asumió su existencia, evitaría su libertad, ya que su autonomía será completamente precisa como si fuera una extremidad.
Por lo tanto, la desesperación podría entenderse como resultado de una ansiedad descuidada, si observamos la vida cotidiana de nuestra experiencia, si luchó en la mayoría de nuestros conocidos, y que la tendencia es “medicina excesiva”, que distingue nuestro tiempo, cada vez más diferente “.
En cualquier caso, si se alienta a alguien a acercarse al trabajo de Kierkegard, encontrará algunos textos poliédicos que se escriben con varios estilos literarios diferentes y hablan de todos los paladares para conectarse con sus individuos para que sean absorbidos por la aprobación social, que busca cancelar cada uno. Con sus características e idiosincrasia, para convertirlo en un componente anónimo del informe.