En estos días chocé con la famosa frase de Nietzsche, “No hay música, la vida sería un error”, quien me trajo a pensar en la literatura colombiana clásica que acabo de leer:¡Long Live Music!, De Andrésa Caicedo, porque toda la novela gira en torno a esta Leitmotiva.
La historia cuenta con el Križas María del Carmen Huert, los años 70 de Kalina, que deja la rutina de su cómodo siglo para dedicarse al movimiento nocturno de salsa, rock and roll y rumba, porque es “su música enredada”. Estas elecciones empujan al “mono” en un vórtice suicactivo que termina con su muerte prematura, de acuerdo con el destino del autor recientemente recibió la primera copia de su libro, se suicidó a los 25 años.
Ahora, antes de llegar a Colombia, ignoré por completo este libro y las traducciones italianas, por lo que tuve la suerte de leerlo por primera vez en el idioma original, sin ninguno en el estilo de trabajo que necesariamente Denatura Colombian, que el autor implementa en la narración. En el libro, este uso de lenguaje va una mano bajo el tema de la búsqueda, por el personaje principal, para “algo” todo el ser, debe estar en oposición a la forma de vida burguesa que se apoya con comodidades enmascaradas y bienestar: esto ha identificado algo con la música.
Estos dos factores nos ayudan a rastrear el impacto literario, incluso demasiado oculto (toda la parte de la novela está empapada para las referencias a la cultura estadounidense), que se condiciones en el citer de la historia, a saber, la prosa. Ganar la generación Y, especialmente, Jack Kerouac. De hecho, en sus textos, por ejemplo, En caminoEl autor nos asfixió en los alrededores de los jóvenes Estados Unidos, donde el jazz escuchó y respiró, describiendo la búsqueda continua que estos muchachos forman “algo similar a esa apariencia de música mono es una respuesta directa.
Deseando cubrir esta diferencia desde el punto de vista filosófico, y diríamos que Kerouac es propenso a la revaluación de la cultura oriental contra las caídas occidentales, y en el mismo problema, la importancia de la música para el beneficio de un ser humano.
En este sentido, ya en 1959. Umberto Eco, en su ensayo Zen e l’cudedene Nos informó sobre la mala lectura cultural que Ganar la generación Trabajé en este concepto y toda la cosmovisión que implica, trivializada mientras está casi divertida. Del mismo modo, se puede hacer un discurso similar para la música en la novela de Caeded.
De hecho, Nietzsche, en El origen de la tragediaLa música ofrece un papel antropológico fundamental, porque se considera el mejor medio de expresión de dionisia, que es la principal condición humana, que debe abordar el trágico sentido de la existencia, y luego no decir el único, el viaje se acerca al mundo. Y el personaje principal de Caicedo parece ser a este respecto cuando ofrece su definición de música en estos términos:
“La música es la parte del generoso espíritu que (con esfuerzo o no) reúne nuestras fortalezas primitivas y no les dejamos notar, sin poder mirar el punto: donde ya no puedo progresar, el sesgo de la falda.
Ahora, ni Nietzsche y Caicedo dan música a un papel relevante en la existencia. Además, la función es extremadamente terapéutica para la Mona, ya que tendría la capacidad, entre otras cosas, dejar lo fragmentado. Incluso este hallazgo sería casi considerado por la novela de Caeded junto con los tratamientos médicos del neurólogo británico Oliver, quien desarrolló una teoría médica que intentaba involucrar música en medicina con problemas de pacientes. Sin embargo, mientras que los pacientes con bolsas fueron utilizados seriamente por la música, y mostraron seriamente los efectos positivos de estas terapias, en la novela de Kaiceedova, el efecto positivo de esta obligación musical, por el contrario, es obvio cuánto, física y existencialmente rápido, física y existencialmente.
Esto solo puede explicarse en comparación con la posición de Nietzsche, dado su diagnóstico lúcido sobre el nihilismo, entendido como significados vacíos progresivos de todos los valores, como los frutos de la elección humana arbitraria y no la esencia principal. Entonces, si Dios murió, entonces el recuerdo es que el ser humano se sintió incómodo y abandonado, y por lo tanto, están buscando algo que llene este vacío. Sin embargo, si desea dar este papel de la música, no se puede hacer sin la perspectiva correcta, a saber, la comprensión de tal falta: nihilismo, y la expresión del Dionisio, es decir, el estado musical del ser humano, que conscientemente no se intenta no olvidarlo. De lo contrario, solo intercambiaríamos el cuerpo de Dios con un fetis cuyo propósito es un partido puro. Esto se entiende muy bien que la relación se considera las civilizaciones principales con la música, porque son básicamente antropológicas que todas las naciones han tratado de comunicarse con los rituales divinos a través de la música que a menudo estaban acompañadas por el uso en baquanales o alucinógenos en rituales. Esta ritualidad se pierde casi en la cultura occidental, en la cual, a veces, la música y las drogas continúan consumiendo juntos, pero en discotecas y sin ninguna ritualidad “metafísica” o afirmaciones que los apoyen. El viejo templo reemplazó las discotecas y las canciones de los antepasados por Reggaeton.
Es solo un error que una mujer joven que caicio, a pesar de sus proclamas sobre la música, se preocupe cada vez más por compartir inteligencia o profundidad de pensamientos. Siempre supe el espíritu de espíritu para Rumba y nada más. “Esa diferencia en la relación explica inmediatamente, incluso si está a cargo que esté a cargo de la risa superficial e, incluso si son fieles al baile, la diferencia es como estas acciones se basan en una concepción musical completamente diferente.
Entonces, aunque la risa de Mona y sus bailes estaban destinados a perderse en una mera pantomima y, al final, las ambiciones pueden devolver una imagen de la generación que sucumbió al nihilismo. Los monólogos de Zarathustra pueden recordarnos la verdadera importancia de la risa y el baile, es decir, puedo contarnos algo sobre la condición humana que olvidamos gradualmente, como él dice que pregunto:
“¡Levanta el corazón, mis hermanos, más altos! ¡Y no olvides tus piernas! ¡También piernas, grandes bailarines, y mejor para esto: eres tú: ¿tienes esto!
“La bailarina de Zaratustra, Zaratustra El Ligo, quien torturando sus piernas volará, firmará a todos los pájaros, listos y ágiles, divinos.
“Zaratustra, el adivino, Zaratustra Reak, ni impaciente o intolerante; uno que ama los saltos y los movimientos; ¡me puse esta corona en la cabeza!
“Esta corona recreativa, esta corona de rosas.
