La socióloga alemana Hartmouth Rosa * (Lörrach, 1965) se rompió en el área de la sociología con estudios como Alienación y aceleración (Katz, 2016), corto, pero un libro grueso tanto como la modernidad viola su promesa de libertad debido al proceso de aceleración social. La sociedad acelerada económica y tecnológica necesariamente conduce a la forma de alienación. El sistema educativo en sí puede convertirse en alienación. Con negocios Resonancia (Katz, 2020) y Indisponible (Herder, 2021), Rosa ofrece alternativa a la alienación. Su solución es mejorar nuestra relación con el mundo en lugar de continuar continuamente la apropiación y acumulación de capitalistas. La resonancia es la fenomenología de la emancipación: resonamos cuando damos cuenta de las verdaderas conexiones que establecemos con las cosas (música, por ejemplo) o personas. El autor publicado recientemente Los Ángeles Sing, Monsters Roar: Sociología corta del heavy metal (Ned, 2025), un libro que parece ser interrumpido con seriedad académica y que sigue siendo una expansión lógica y un estudio de caso de la teoría del pensador alemán. Rosa alude a bandas de metal como Sábado negro cualquiera Dimmu borgir Para hablar sobre nuestra alienación y cómo la música puede acercarnos a su concepto de resonancia. Andrés Lomeña entrevistó a Hartmut Rosa Metal pesado.
Andrés Lomeña: Recuerdo el libro Loïcpad sobre sociología y cajas que parecían extremadamente interesantes, aunque no sé nada sobre el boxeo. Sin embargo, su libro sobre sociología de Metal pesado Me toca de cerca porque el metal era parte de mi adolescencia. Su teoría de resonancia se une a su experiencia para ser parte de la banda. Al igual que el marxista heterodoxo, si esta metodología se basa en la observación de la participación en la forma de interpretar la undécima tesis de Marx en Feuerbach, ¿el que dice los filósofos y en realidad interpretó solo el mundo y en realidad?
Pink Hartmut: No lo sé, de verdad. Tal vez tienes razón: me gustaría pasar de la teoría y tocar la fibra muy sensible de la vida. Es por eso que no hablo ni pienso en las visiones del mundo o en las concepciones del mundo; Estoy interesado en, dicho, nuestro sentimiento y relación corporal con el mundo en el que vivimos. Como teórica, mi intuición es que hay algo básicamente mal en nuestra sociedad y nuestra cultura, porque estamos en el camino hostil frente al mundo. En mi opinión, la música es una forma fantástica de investigar diferentes formas de estar en el mundo, consulte el mundo. Por lo tanto, puede ser: si queremos cambiar nuestra relación con el mundo, la música es muy poderoso y práctico puntos de partida para eso.
En: Menciona una alienación educativa como una forma específica de alienación y le asegura que mis alumnos están de acuerdo con su pensamiento sobre la escuela. Yo digo eso porque Metal pesado No se asociaría con la clase proletaria como una eliminación de la educación. ¿Era un metal importante cuando era estudiante?
HORA: ¡Por supuesto que lo era! Normalmente digo que cuando era adolescente en el instituto, el Metal pesado Me salvó la vida. Y aunque puede sonar ridículo, la verdad, si sonó esto, es esto: en un estudio que se realizó a seis mil fanáticos de metal, de modo que el metal me salvó, es cierto para mí y eso es probablemente muchos metales y fanáticos del metal.
La música nació de un sentido de alienación en el sistema educativo, un sistema que está en pie y es experimentado como representante de la empresa. El primer álbum que realmente me enganchó en el punto que podría cantarle desde el recuerdo de las notas de primera hasta la última Muro De Pink Floyd. “No necesitamos educación”… aunque no creo esa canción (Otro ladrillo en la pared, dos partes) Sea especialmente bueno, su significado es expresivo y lo suficientemente fuerte. Por lo tanto, es cierto que el metal no está tan conectado con la clase trabajadora como un sentido extendido de alienación de los jóvenes y esa sensación proviene de experiencias educativas. Actualmente hay muchas personas mayores, especialmente hombres, que continúan escuchando metal; Creo que mantienen esa sensación de alienación, así como sus formas culturales de expresión y sublimación.
En: En la década de 1990 viví una especie de guerra cultural entre las tribus urbanas que fueron descuidadas o despreciadas porque Pesado Era demasiado suave para los amantes sofocarél sofocar Era demasiado suave para los amantes DuroTodo lo que estaba muy feliz para él Metal negroSin mencionar Nu metalél Gruñido u otros estilos diferentes como Reggae o punk. La gente no creó una resonancia, usando su término, sino una sensación absurda de aislamiento cultural y superioridad: el metal es mejor que el pop o de Technoo cualquier otra cosa. En resumen, había algún tipo de diferencia social y atomización del gusto..
HORA: Lo que sugieres es muy interesante porque comparto tus recuerdos: en los años ochenta y noventa, la música giró sobre la identidad. Lo que escuchaste definió quién eras y las diferencias fueron absolutamente determinación. No puedo gustarme Virgen y Dimmu borgir O lo que era al mismo tiempo, una banda de música pop mucho más pequeña. Lo que también advertí que algunos de mis amigos, y muchos fanáticos también se mudaron de la banda cuando se volvió demasiado y exitoso, como Metallica cualquiera Maiden de hierro; Perdonas el valor de la diferencia social si todos escuchaban a tu grupo favorito, si ella sonaba en la radio, por lo que tenías que buscar un nuevo grupo más suelo. Afortunadamente, creo que ha cambiado casi por completo. Son bandas Metal pesado Los que ahora forman versiones Abba, Chicos de mascotas, Alane Parsons cualquiera Pink Floyd. A veces creo que el metal se ha convertido en un recuerdo institucionalizado de algunas partes relevantes de la historia de la música.
En: Grupo Pesado Lo que me cambió tampoco Guardia ciegoEspecialmente tu álbum Noche en el medio Atru. ¿Qué hacer, estas emociones y experiencia musical pasan de una generación a otra?
HORA: Estuve en el festival en Long Islandia hace muchos años, cerca de Nueva York. Ronnie James golpeó a su grupo bajo el encendido del cielo. Fovies de un fan que estaba a mi lado y tenía lágrimas en los ojos porque ese espectáculo fue muy intenso. El hombre se volvió hacia mí y dijo: “Si pudiéramos aprender a nuestros hijos cuánto vale la música”. Me di cuenta perfectamente de lo que quiere decir, pero la verdad es que no podemos aprender porque no se puede transferir sin más. La resonancia no está controlada: cada generación debería encontrar su significado y su camino para resonar. Y, por supuesto, hay jóvenes que revelan viejos grupos de metales. La escena sigue viva, como dicen. Pero la única forma de mantenerse con vida es mantenerlo en los Estados Unidos y esperar a que una chispa vuele y se comprometa en los demás. Es el mismo problema que enfrentan las iglesias: si la misa del domingo está vacía, no hay mucho que se pueda hacer. No podemos producir una resonancia para otras personas. Tal vez sea algo bueno. O sentir o sentir, y si atrapa ese formulario de conexión existencial mientras escucha un grupo o álbum, otros lo notarán. Será curioso averiguar qué brillan tus ojos. En cierto modo, la resonancia puede ser contagiosa.
En: Después de esta conversación, me muero por ver grupos como grupos como Mono guano.
HORA: ¿Sabías? Aunque me inclino a pensar que conozco a todas las bandas, no sé mucho. Lo pondré de inmediato. Compré dos álbumes hoy Salvada (Ballet de canal y Un puñado de lluvia) Porque no encontré mis viejas cintas, y también pedí álbumes A otros y Gaerea. El único deseo que tengo para mí es que mi amor por la música, ese fuerte deseo existencial, nunca desaparece. Para el metal, espero que no esté petrificado o anquilosada de tal manera que solo se repita solo, al producir solo ecos de resonancia no altadas. Pero soy optimista y sé que no sucederá a corto plazo. En cuanto a la sociología, quiero continuar asociado con cuestiones vitales y no se perdería en el sombrío reino de las abstracciones teóricas. ¡Mantenemos las llamas vivas, tanto en teoría como en música!
*Hartmut rosa. Es profesor de la sociología general y teórica en la Universidad de Friedrich-Schiller en Jeni y director del Centro Max Weber en la Universidad de Erfurt
